وتصغير *!عيد : *!عييد ، تركوه على التغيير ، كما أنهم جمعوه *!أعيادا ، ولم يقولوا أعوادا . قال الأزهري : والعيد عند العرب : الوقت الذي يعود فيه الفرح والحزن . وكان في الأصل : *!العود ، فلما سكنت الواو ، وانكسر ما قبله صارت ياء وقال قلبت الواو ياء ليفرقوا بين الاسم الحقيقي ، وبين المصدري . قال الجوهري : إنما جمع *!أعياد بالياء ، للزومها في الواحد . ويقال للفرق بينه وبين أعواد الخشب .
وقال ابن الأعرابي : سمي لعيد *!عيدا ، لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد .
( *!والعيد ) : شجر جبلي ( ينبت عيدانا ، نحو الذراع ، أغبر لا ورق له ولا نور ، كثير اللحاء والعقد ، يضمد بلحائه الجرح الطري فيلتئم .
( و ) عيد : اسم ( فحل م ) ، أي معروف ، منجب ( كأنه ) ، ضرب في الإبل مرات ، ( ومنه النجائب *!العيدية ) ، قال ابن سيده : وهاذا ليس بقوي . وأنشد الجوهري لرذاذ الكلبي :
ظلت تجوب بها البلدان ناجية
*!عيدية أرهنت فيها الدنانير
وقال : هي نوق من كرام النجائب ، منسوبة إلى فحل منجب . ( أو نسبة إلى *!-العيدي ابن الندغي ) ، محركة ، ( ابن مهرة بن حيدان ) وعليه اقتصر صاحب الكفاية ) ، ( أو إلى عاد بن عاد ، أو إلى عادي بن عاد ) ، إلا أنه على هاذين الأخيرين نسب شاذ ، ( أو إلى بني عيد بن الآمري ) ، كعامري .
قال شيخنا : لا يعرف لهم عجل ، كما قالوه .
وفي اللسان : قال شمر : *!والعيدية :