( ج *!عيدة ) ، كعنبة ، وهو جمع العود من الإبل . كذا في النودار ، قال الصاغاني : وهو جمع نادر ( *!وعودة ، كفيلة ، فيهما ) ، قال الأزهري : ويقال في لغة : *!عيدة ، وهي قبيحة .
قال الأزهري : وقد عود البعير تعويدا ، إذا مضت له ثلاث سنين بعد بزوله أو أربع ، قال : ولا يقال للناقة *!عودة ، لا *!عودت . وقال في محل آخر من كتابه : ولا يقال عود ، لبعير أو شاة ، ويقال للشاة : عودة ، ولا يقال للنعجة : عودة ، قال وناقة *!معود . وقال الأصمعي : جمل عود ، وناقة عودة ، وناقتان عودتان ، ثم *!عود في جمع العودة ، مثل هرة وهرر ، ( وعود ) وعودة مثل هر وهررة .
( و ) العود : ( الطريق القديم ) *!-العادي ، قال بشير بن النكث :
عود على عود لأقوام أول
يموت بالترك ويحيا بالعمل
يريد بالعود الأول : الجمل المسن ، وبالثاني : الطريق ، أي على طريق قديم ، وهاكذا الطريق يموت إذا ترك ويحيا إذا سلك .
( و ) من المجاز : العود اسم ( فرس أبي بن خلف ، و ) اسم ( فرس أبي ربيعة بن ذهل ) .
قال الأزهري : عود البعير ولا يقال للناقة : عودة . وسمعت بعض العرب يقول لفرس له أنثى : عودة .
( و ) من المجاز : العود ( القديم من السودد ) قال الطرماح :
هل المجد إلا السودد العود والندى
ورأب الثأى والصبر عند المواطن
وفي الأساس : ويقال : له الكرم العد ، والسؤدد العود .
( و ) *!العود ، ( بالضم : الخشب ) ، وقال الليث : هو كل خشبة دقت وقيل : العود خشبة كل شجرة ، دق أو غلظ ، وقيل : هو ما جرى فيه الماء من الشجر ، وهو يكون للرطب واليابس