وفي حديث أم سلمة ( أن مساكين سألوها فقالت : يا جارية *!أبديهم تمرة تمرة ) ، أي فرقي فيهم وأعطيهم . وأنشد ابن الأعرابي :

بلغ بني عجب وبلغ مأربا

قولا *!يبدهم وقولا يجمع

فسره فقال : يبدهم : يفرق القول فيهم . قال ابن سيده : ولا أعرف في الكلام أبددته : فرقته .

*!وتباد القوم : مروا اثنين اثنين يبد كل واحد منهما صاحبه .

وعن ابن الأعرابي : *!البداد والعداد : المناهدة . *!وبدد الرجل ، إذا أخرج نهده .

ويقال : أضعف فلان على فلان بد الحصى ، أي زاد عليه عدد الحصى . ومنه قول الكميت :

من قال أضعفت أضعافا على هرم

في الجود بد الحصى قيلت له أجل

ويقال : *!بدد فلان *!تبديدا ، إذا نعس وهو قاعد لا يرقد .

وفلاة *!بدبد : لا أحد فيها .

*!وتبادوا : تبارزوا .

ومن المجاز : استبد الأمر بفلان : غلب عليه فلم يقدر أن يضبطه .

|برد

: ( البرد ) ، بفتح فسكوت : ضد الحر ، وهو ( م ) معروف . يقال : ( برد ) الشيء ( كنصر وكرم ) بردا و ( برودة ) ، الأخير مصدر الباب الثاني .

( و ) يقال ( ماء برد ) بفتح فسكون ، ( وبارد وبرود ) ، كصبور صيغة مبالغة ، ( و ) كذالك ( براد ) ، كغراب ، ( ومبرود ) على صيغة اسم المفعول فإنه من برده إذا صيره باردا ، ( وقد برده بردا وبرده ) تبريدا : ( جعله باردا ) وفي ( المصباح ) : وأما برد بردا من باب قتل فيستعمل لازما ومتعديا ، يقال : برد الماء وبردته فهو بارد ومبرود ، وبردته ، بالتثقيل ، مبالغة انتهى . وفي ( الأساس ) : فلان يشرب المبرد