بالكسر ، أي ( حصصا ) ، جمع البدة ، بالكسر ، وهو النصيب والقسم ، قاله ابن الأعرابي . وقد أنكر شيخنا ذالك على الجوهري ، كما سبق . وفي حديث عكرمة ( *!فتبددوه بينهم ) ، أي اقتسموه حصصا على السواء .
( و ) *!تبدد ( الحلي صدر الجارية : أخذه كله ) . وفي ( الأساس ) : أخذ بجانبيه . قال ابن الخطيم :
كأن لباتها *!تبددها
هزلى جراد أجوافه جلف
( *!وبدبد ، أي بخ بخ ) ، نقله الصاغاني . ( و ) القوم ( *!تبادوا . و ) قولهم : ( لقوا *!بدادهم ) ، بالفتح ، كلاهما ( بمعنى ) واحد ، ( أي أخذوا أقرنهم ) ولقيهم قوم *!أبدادهم ، أي أعدادهم ( لكل رجل رجل . و ) يقال : يا قوم *!بداد بداد ، مرتين ( كقطام ، أي ليأخذ كل رجل قرنه ) . قال الجوهري : وإنما بني هاذا على الكسر لأنه اسم لفعل الأمر ، وهو مبني . ويقال إنما كسر لاجتماع الساكنين ، لأنه واقع موقع الأمر .
( *!واستبد ) فلان ( به ) ، أي ( تفرد ) به دون غيره . كذا في بعض نسخ الصحاح ، وفي أكثرها ( انفرد به ) وقد جاء ذالك في حديث علي رضي الله عنه .
( *!والبداد ) ، كسحاب : ( المبارزة . و ) العرب تقول : ( لو كان *!البداد لما أطاقونا ، أي لو بارزناهم رجل رجل ) . وفي بعض الأمهات رجل لرجل .
( و ) في حديث يوم حنين ( إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( *!أبد يده أي مدها إلى الأرض ) فأخذ قبضة ) . والرجل إذا رأى ما يستنكره فأدام النظر إليه يقال : أبد فلان نظره ، إذا مده ، *!وأبددته بصري . وفي الحديث ( كان يبد ضبعيه في السجود ) أي يمدهما ويجافيهما ، ويقال للمصلي : *!أبد ضبعيك .