كما أورده ابن القطاع وغيره . والخلاف في كونه عربيا أو ليس بعربي مشهور ، وقيل هو مقلوب من التأخير .

وقال الصولي : تاريخ كل شيء غابته ووقته الذي ينتهي إليه ، ومنه قيل : فلان تاريخ قومه ، أي إليه ينتهي شرفهم ورياستهم .

وفي المصباح : *!أرخت الكتاب ، بالتثقيل ، في الأشهر ، والتخفيف لغة حكاها ابن القطاع ، إذا جلت له تاريخا . وهو معرب ، وقيل عربي ، وهو بيان انتهاء وقته . ويقال : ورخت ، على البدل ، والتوريخ قليل الاستعمال . *!وأرخت البينة : ذكرت تاريخا وأطلقت ، أي لم تذكره ، انتهى .

( والاسم *!الأرخة ، بالضم ) .

( *!والأرخ ) ، بفتح فسكون ، وهو الصحيح ، قاله أبو منصور ، ( ويكسر ) ، نقل عن الصيداوي : ( الذكر من البقر ) ، ويقال : الأنثى من البقر البكر التي لم ينز عليها الثيران .

( و )*! الأرخ ، ( محركة : ة بأجأ ) أحد جبلي طيىء .

( *!-والأرخي ، بالضم : الفتي منه ) أي من البقر ، ومنهم من عم به البقر *!كالأرخ *!والإرخ ، قاله أبو حنيفة ، والجمع *!آراخ *!وإراخ ، والأنثى *!أرخه ، محركة ، *!وإرخة ، والجمع *!إراخ لا غير . قال ابن مقبل :

أو نعجة من إراخ الرمل أخذلها

عن إلفها واضح الخدين مكحول

قال ابن بري : هاذا البيت يقوي قول من يقول إن *!الأرخ الفتية بكرا كان أو غير بكر ، ألا تراه قد جعل لها ولدا بقوله : واضح الخدين مكحول والعرب تشبه النساء الخفرات في مشيهن *!بالإراخ ، كما قال الشاعر :

يمشين هونا مشية *!الإراخ

( أو ) الإراخ ( ككتاب : بقر الوحش ) ، الواحد *!أرخة . ويطلق على المذكر والمؤنث ، وهو ظاهر كلام الجوهري .