الأز هري : هكذا سمعت من محمد بن إسحاق :*! يغت ، قال : ومعناه : يجري جريا له صوت وخرير ، وقيل : يغط ، قال : ولا أدري ممن حفظ هاذا التفسير ، قال ( الأزهري ) : ولو كان كما قال لقيل : يغت ويغط ، ومعنى يغت : يتابع الدفق في الحوض لا ينقطعان ، مأخوذ من غت الشارب ، إذا تابع الجرع من غير إبانة الإناء قال : فقوله : يغت فيه ميزابان ، أي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا دائما من غير أن ينقطع ، كما يغت الشارب الماء ، ويغت متعد هاهنا ؛ لأن المضاعف إذا جاء على فعل يفعل متعد ، وإذا جاء على فعل يفعل ، فهو لازم ( إلا ماشد عنه ) ، قال ذلك افراء وغيره ، كذا في اللسان .

( ) ومما يستدرك عليه :

ما جاء في حديث أم زرع ، في بعض الروايات : ( ولا *!تغتت طعامنا تغتيتا ) ، قال أبو بكر : أي لا تفسده ، يقال : غت الطعام يغت وأغتته أنا .

وغت الكلام : فسد ، قال قيس بن الحطيم :

ولا يغت الحديث إذ نطقت

وهو بفيها ذو لذة طرف

|غلت

: ( الغلت : الإقالة في الشراء ) والبيع .

( وبالتحريك ، في الحساب : الغلط ) سواء ، وقد غلت ، قاله الليث ، وابن الأعرابي ، ونقله ابن التياني عن الأصمعي ، وعن ابن دريد .

( أو هو في الحساب ) خاصة ، ( والغلط في القول ) ، وهو أن يريد أن يتكلم بكلمة فيغلط ، فيتكلم بغيرها ، هكذا فرقت العرب ، ومثله في التهذيب .

وقال ابن خالويه في شرح الفصيح :