( *!والمنتصى : أعلى الواديين ) ؛ وبه فسر السكري قول أبي ذؤيب :

لمن طلل *!بالمنتصى غير حائل

عفا بعد عهد من قطار ووابل ؟ ( و ) قيل : ( ع ) ؛ وبه فسر قول أبي ذؤيب أيضا . وضبطه ياقوت بالضاد المعجمة وسيأتي قريبا .

( وإبل *!ناصية : ارتفعت في المرعى ) ، عن ابن الأعرابي .

( و ) *!النصاء ، ( ككساء : ع ) ؛ نقله الصاغاني .

( *!والنصو : مثل المغص ) ؛ عن ابن الأعرابي . يقال إني لأجد *!نصوا ، قال .

( و ) إنما سمي به لأنه *!ينصوك أي يحصل به ( الانزعاج ) عن القرار .

وقال أبو الحسن : ولا أدري ما وجه تعليله له بذلك .

وقال غيره : وإني لأجد في بطني *!نصوا ووخزا أي وجعا .

وقال الفراء : وجدت في بطني *!نصوا وحصوا وقبصا بمعنى واحد .

( و ) من المجاز : ( نواصي الناس : أشرافهم ) ، كما يقال للسفلة الأذناب ، وأنشد الجوهري لأم قبيس الظبية وأنشد :

ومشهد قد كفيت الغائبين به

في مجمع من *!نواصي الناس مشهودويقال : هو *!ناصية قومه ، وهو من *!ناصيتهم ونواصيهم .

ومما يستدرك عليه :

هذه الفلاة *!تناصي أرض كذا : أي تتصل بها .