وكثر .

( *!وأنمى *!ونمى ) ، بالتشديد ، وهما لازمان .

( و ) نمى ( النار ) *!ينميها *!نميا : ( رفعها وأشبع وقودها ) ، وذلك بأن ألقى عليها حطبا فذكاها به ، ظاهر سياقه أن *!نمى النار بالتخفيف والصواب بالتشديد ، يقال : *!نمى النار *!تنمية ، كما هو نص المحكم والأساس والصحاح وهو مجاز .

( و ) من المجاز : *!نمى ( الرجل ) *!ينمى : ( سمن ) ، فهو *!نام ؛ كما في الأساس ، وكذلك الناقة كما يأتي .

( و ) نمى ( الماء ) ينمى : ( طما ) وارتفع .

( و ) من المجاز : نمى إليه ( الحديث ) : أي ( ارتفع ، *!ونميته *!ونميته ) ، بالتخفيف والتشديد : ( رفعته ) وأبلغته ، لازم متعد .

( و ) *!نميت الرجل إلى أبيه : ( عزوته ) إليه ونسبته ؛ هو بالتخفيف فقط .

( *!وأنماه ) ، أي الحديث ، ( أذاعه على وجه النميمة ) ؛ وقيل : إن *!نميته *!ونميته ، بالتشديد ، سواء في الإذاعة على وجه النميمة ، والصحيح أن نميته بالتخفيف رفعته على وجه الإصلاح ، وهذه محمودة ، *!ونميته ، بالتشديد ، بلغته على جهة النميمة ، وهذه مذمومة .

وفي الصحاح : قال الأصمعي : نميت الحديث *!نميا ، مخفف إذا بلغته على وجه الإصلاح والخير ، وأصله الرفع ، *!ونميت الحديث *!تنمية إذا بلغته على وجه النميمة والإفساد ، انتهى .

وفي الحديث : ( ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا *!ونمى خيرا ، أي بلغ خيرا