عبد الواحد الفهري *!-البونتي ، مؤلف كتاب الشروط والوثائق .

|بهت

: ( بهته ، كمنعه ) ، يبهته ، ( بهتا ) بفتح فسكون ، ( وبهتا ) محركة ، ( وبهتانا ) بالضم ، أي : ( قال عليه ما لم يفعل ) .

( والبهيتة ) : البهتان ، وقال أبو إسحاق : البهتان : ( الباطل الذي يتحير من بطلانه ) ، وهو من البهت ، بمعنى التحير ، والألف والنون زائدتان ، وبه فسر قوله عز وجل : ﴿ أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ﴾ ( النساء : 20 ) ، أي : مباهتين آثمين .

( و ) البهت ، والبهيتة : ( الكذب ) . بهت فلان فلانا : إذا كذب عليه ، وفي حديث الغيبة : ( وإن لم يكن فيه ما تقول ، فقد بهته ) ، أي : كذبت وافتريت عليه .

وبهت الرجل بهتا : إذا قابلته بالكذب ، ( كالبهت بالضم ) فالسكون ، فيهما .

والبهت ) بالفتح : ( حجر ، م ) ، أي : معروف .

( و ) البهت : ( الأخذ بغتة ) وفجأة ، وفي التنزيل العزيز : ﴿ بل تأتيهم بغتة فتبهتهم ﴾ ( الأنبياء : 40 ) ، هاكذا استدل له الجوهري ، قال شيخنا : والاستدلال فيه نظر ؛ لأن المفاجأة في الآية مأخوذة من لفظ بغتة ، لا من البهت ، كما هو ظاهر . قلت : وقال الزجاج : فتبهتهم ، أي : تحيرهم حين تفاجئهم بغتة .

( و ) البهت : ( الانقطاع والحيرة ) . وقد بهت ، وبهت : إذا تحير . رأى شيئا فبهت : ينظر نظر المتعجب ، ( فعلهما كعلم ونصر وكرم ) ، أي مثلثا ، وبها قرىء في الآية كما حكاه ابن جني في المحتسب . ( و ) بهت ، مثل ( زهي ) ، أفصحها ، وهو الذي في الفصيح وغيره ، وصرح به ابن