( وأبو الحسن علي بن عبد الله بن شاذان بن *!-البتتي ) القصار ، ( كعرني ) بالضم ، هكذا في نسختنا ، ومثله في أنساب البلبيسي نقلا عن الذهبي ، وشذ شيخنا فضبطه كعربي ، محركة ، خلاف العجمي : ( مقرىء ) مجيد ( ختم في نهار ) واحد ( أربع ختمات ، إلا ثمنا ، مع إفهام التلاوة ) ، ذكره الحافظ الذهبي ، ولم يبين النسبة ، وزاد الحافظ تلميذ المصنف : ذكره ابن النجار ، وأن قراءته تلك كانت على أبي شجاع بن المقرون ، بمحضر جمع من القراء ، مات سنة 607 وقد ضبطه ابن الصابوني بمثلثة قبل ياء النسب . قلت : وهاذا من قبيل طي الزمان . وهاذه الغريبة ، وإن لم تتعلق باللغة ، فقد أوردها في بحره المحيط ، لئلا يخلو عن النكت والنوادر .

( ) ومما يتعلق بالمادة :

قولهم ، تصدق فلان صدقة *!بتاتا ، *!وبتة بتلة : إذا قطعها المتصدق بها من ماله ، فهي بائنة من صاحبها ، قد انقطعت منه . وفي النهاية : صدقة *!بتة ، أي : منقطعة عن الإملاك . وفي الحديث : ( لا صيام لمن لم *! يبت الصيام من الليل ) وذالك من الجزم والقطع بالنية ، ومعناه : لا صيام لمن لم ينوه قبل الفجر ، فيجزمه ويقطعه من الوقت الذي لا صوم فيه ، وهو الليل . وأصله من *!البت : القطع ، يقال : بت الحاكم القضاء على فلان : إذا قطعه وفصله ، وسميت النية *!بتا ؛ لأنها تفصل بين الفطر والصوم .

وفي الحديث : (*! أبتوا نكاح هاذه النساء ) ، أي : اقطعوا الأمر فيه ، وأحكموه بشرائطه ، وهو تعريض بالنهي عن نكاح المتعة ؛ لأنه نكاح غير *!مبتوت ، مقدر بمدة .

*!وأبت يمينه : أمضاها ، *!وبتت هي : وجبت ، *!بتوتا . وهي يمين *!باتة . وحلف على ذالك يمينا *!بتا ، *!وبتة ،