وقال الفراء : هما لغتان ، ويقال : *!أبتت عليه القضاء ، *!وبتته : أي قطعته .
( و ) خذ *! بتاتك ، ( *!البتات : الزاد ) ؛ وأنشد لطرفة :
ويأتيك بالأنباء من لم تبع له
*!بتاتا ولم تضرب له وقت موعد
وقال ابن مقبل :
أشاقك ركب ذو*! بتات ونسوة
بكرمان يغبقن السويق المقندا
( و ) البتات : ( الجهاز ) ، بالفتح . ( و ) البتات : ( متاع البيت ) ، والجمع *!أبتة . وفي الحديث : ( أنه كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب : إن لنا الضاحية من البعل ، ولكم الضامنة من النخل ، ولا يحظر عليكم النبات ، ولا يؤخذ منكم عشر البتات ) ، قال أبو عبيد : لا يؤخذ منكم عشر البتات يعني المتاع ليس عليه زكاة ، مما لا يكون للتجارة . ( ج *!أبتة ) .
(*! وبتتوه : زودوه ) وأعطوه البتوت ، وقد تقدم في كلام سيدنا علي رضي الله عنه لقنبر .
(*! وتبتت ) الرجل : ( تزود ، وتمتع ) ، من الزاد والمتاع .
( *!وبتى ، كحتى ) ، ويكتب بالألف أيضا : ( ة ) من قرى النهروان من نواحي بغداد ، وقيل : هي قرية لبني شيبان ( وراء حولايا ) ، وفي نسخة المعجم : وراء حولي ، قال : كذا وجدته مقيدا بخط أبي محمد عبد الله بن الخشاب النحوي ، قال عبد الله بن قيس الرقيات :
انزلا بي فأكرماني*! ببتا
إنما يكرم الكريم كريم
(*!وبتان ) ، ككتان : ( ناحية بحران ) ،