( و ) من المجاز : *!أوعب القوم : إذا حشدوا .
و ( *!أوعب : جمع ) . وأوعب بنو فلان : جاؤوا أجمعين .
( و ) من المجاز : أوعب ( الجذع ) ، بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة . هاكذا في نسختنا ، وهو خطأ ، والصواب : الجدع ، بفتح الجيم وسكون الدال المهملة : ( استأصله ) ، يقال : أوعب أنفه قطعه أجمع ؛ قال أبو النجم يمدح رجلا :
يجدع من عاداه جدعا *! موعبا
بكر وبكر أكرم الناس أبا
وأوعبه : قطع لسانه أجمع .
وفي الصحاح : وفي الشتم : جدعه الله جدعا موعبا ، هاكذا بكسر العين وفتحها . وفي الحديث : ( في الأنف إذا استوعب جدعه الدية ) أي : إذا لم يترك منه شيء ، ويروى : *!أوعب كله ، أي : قطع جميعه ، ومعناهما استؤصل . وكل شيء اصطلم ، فلم يبق منه شيء ، فقد أوعب واستوعب ، فهو موعب .
( و ) أوعب ( الشيء في الشيء : أدخله فيه كله ) ، ومنه : أوعب الفرس جردانه في ظبية الحجر .
( و ) من المجاز : ( جاؤوا *! موعبين : إذا جمعوا ما استطاعوا من جمع ) ، وعن ابن السكيت : أوعب بنو فلان جلاء ، فلم يبق منهم ببلدهم أحد ، نقله الأزهري ، وهو في الصحاح . وفي المحكم : أوعب بنو فلان لبني فلان : لم يبق منهم أحد إلا جاء ؛ *!وأوعب بنو فلان لبني فلان : جمعوا لهم جمعا ، وهاذه عن اللحياني ؛ وأوعب القوم : خرجوا كلهم إلى الغزو . وفي حديث عائشة : ( كان المسلمون *!يوعبون النفر مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أي : يخرجون