وأوبروا عليه : ( ثابروا ) ، ويقال : واظب على الشيء وواصب عليه : إذا ثابر عليه .

( و ) أوصب ( الرجل : ولد له أولاد وصابى ) ، أي : مرضى ؛ قاله الفراء . والذي في تهذيب الأفعال ، لابن القطاع : وأوصب القوم : أتعب المرض أولادهم .

( و ) قال أبو حنيفة : وصب الشحم دام .

*! وأوصبت ( الناقة الشحم ) ، برفع الأول ونصب الثاني ، وضبط في بعض النسخ بالعكس : ( نبت شحمها ) ، وكانت مع ذلك باقية السمن .

(*! ووصب ) الشيء ، (*! يصب ،*! وصوبا ) أي : إذا ( دام وثبت ) . *!والوصوب : ديمومة الشيء ، ( *!كأوصب ) ؛ وفي التنزيل العزيز : ﴿ وله الدين*! واصبا ﴾ ( النحل : 52 ) ، قال أبو إسحاق قيل في معناه : دائبا ، أي : طاعته دائمة واجبة أبدا . ويجوز ، والله أعلم ، أن يكون ﴿ وله الدين *!واصبا ﴾ ، أي : له الدين والطاعة ، رضي العبد بما يؤمر به أو لم يرض به ، سهل عليه أو لم يسهل ، فله الدين وإن كان فيه الوصب .*! والوصب : شدة التعب . وفيه : ﴿ ولهم عذاب واصب ﴾ ( الصافات : 9 ) ، أي : دائم ، ثابت . وقيل : موجع . قال مليح :

تنبه لبرق آخر اللبل*! موصب

رفيع السنا يبدو لنا ثم ينضب

أي : دائم . ومنه : وصب الشحم ، وقد تقدم ، فيكون من المجاز .

( و ) وصب ( على الأمر ) : إذا ( واظب ) عليه .

ووصب الرجل في ماله ، وعلى ماله ، يصب ، كوعد يعد ، وهو القياس .

ووصب ، يصب ، بكسر الصاد فيهما جميعا ، نادر : إذا لزمه ، ( وأحسن القيام عليه ) ، كلاهما عن كراع ، وقدم النادر على القياس ، ولم يذكر اللغويون : وصب يصب ،