افتعل من وأب ، كاتعد من وعد ، ثم وقع الإبدال والإدغام ، وهاذا لازم ، والذي سبق متعد . قال الأعشى يمدح هوذة بن علي الحنفي :

من يلق هوذة يسجد غير*! متئب

إذا تعمم فوق التاج أو وضعا

وفي التهذيب : هو افتعال ، من الإبة والوأب .

( و ) وأب يئب : إذا أنف .

و ( وئب : غضب . وأوأبه غيره ) : أغضبه ، وقد تقدم بعينه ، فهو كالتكرار .

( وقدر ) وأبة : واسعة . وفي التهذيب : قدر ( *!وئيبة ) ، على فعيلة ، من الحافر الوأب ، أو من بئر وأبة ، أي : ( قعيرة ) .

وقدر وئية ، بياءين ، من الفرس الوآة ، وسيذكر في المعتل .

( ) ومما يستدرك عليه :

إناء وأب : واسع . وحافر وأب حفيظ .

*!والوئيب : الرغيب .

*! والوأبة : المقاربة الخلق .

|وبب

: ( *!الوب ) : أهمله الجوهري ، وقال ابن الأعرابي : هو ( التهيؤ للحملة في الحرب ) ، يقا : هب ووب : إذا تهيأ لها ، ( *!كالوبوبة ) . قال الأزهري : الأصل في وب أب ، فقلبت الهمزة واوا ، وقد مضى .

|وتب

: ( *!وتب ) بالمثناة الفوقية ، وقد أهمله الجوهري . وقال ابن دريد : وتب (*!يتب *!وتبا ) : إذا ( ثبت في المكان ، فلم يزل ) . وهاذه المادة مكتوبة عندنا بالأسود ، بناء على أنه مما ذكرها الجوهري ، وليس هو في الصحاح ؛ بل أهمله الأكثرون ، وقيل : هو لثغة .

| وثب

: (*! الوثب : الطفر ) ، يقال : (*! وثب ، *!يثب ،*! وثبا ) كالضرب ، ( *!ووثبانا ) محركة ، لما فيه من الحركة والاضطراب