سيده : *!والقلة *!والمقلى *!والمقلاء ، على مفعال ، ( عودان يلعب بهما الصبيان ) ؛ ) *!فالمقلى : العود الكبير الذي يضرب به ؛ والقلة : الخشبة الصغيرة التي تنصب وهي قدر ذراع .

قال ابن بري : شاهد *!المقلاء قول امرىء القيس :

فأصدرها تعلو النجاد عشية

أقب كمقلاء الوليد خميص ( ج *!قلات ) ، بالكسر ؛ وفي الصحاح : *!قلاة بالضم والهاء مدورة ؛ ( *!وقلون ) ، بالضم ، ( *!وقلون ) ، بالكسر على ما يكثر في أول هذا النحو من التغير ؛ وأنشد الفراء :

مثل *!المقالي ضربت قلينها قال الأزهري : جعل النون كالأصلية فرفعها ، وذلك على التوهم ، ووجه الكلام فتح النون لأنها نون الجمع .

( *!وقلاها ) *!قلوا ؛ كما في الصحاح ؛ ( و ) *!قلا ( بها ) قلوا : ( رمى بها ) . ) *!وقلاها قليا : لغة ؛ نقله الجوهري كما سيأتي .

وقال الأصمعي : *!قلوت بالقلة والكرة : ضربت .

( و ) *!قلا ( الإبل ) *!قلوا : ( ساقها ) سوقا ( شديدا .

( و ) قلا ( اللحم ) *!يقلوه *!قلوا : شواه حتى ( أنضجه في *!المقلى ) ؛ ) وكذلك الحب *!يقلى على *!المقلى .

وقال ابن السكيت : قليت البر والبسر ؛ وبعضهم يقول *!قلوت .

وقال الكسائي : قليت الحب على *!المقلى *!وقلوته .

قال الجوهري : قليت السويق ، واللحم فهو مقلي ، *!وقلوته فهو *!مقلو لغة .

( و ) *!قلا ) ( زيدا *!قلا ) ، بالكسر