عقبيه بين السجدتين .
قال الأزهري : وروي هذا عن العبادلة ، يعني عبد الله ابن عباس ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وابن مسعود ، قال : وما ذكره أهل اللغة أشبه بكلام العرب ؛ قال المخبل يهجو الزبرقان :
*!فأقع كما *!أقعى أبوك على استه
رأى أن ريما فوقه لا يعادله ( و ) *!أقعى ( الكلب ) والسبع : ( جلس على استه ) .
( وفي الحديث : ( أنه أكل *!مقعيا ) ، قال ابن شميل : هو أن يجلس على وركيه مستوفزا غير متمكن .
( و ) *!أقعى ( فرسه : رده القهقرى .
( *!والقعا ) ، مقصور : رده في رأس الأنف ، وهو ( أن تشرف الأرنبة ، ثم *!تقعى نحو القصبة ، والفعل ) *!قعي ( كرضي ) *!قعا ، ( وهو *!أقعى وهي *!قعواء ؛ وقد *!أقعى أنفه ) وأقعت أرنبته ؛ كذا في كتاب أبي علي القالي .
ومما يستدرك عليه :
*!القعوة : أصل الفخذ ، والجمع *!القعى ؛ عن ابن الأعرابي .
وبنو *!القعو : بطين بمصر .
|قفو
: ( و ( *!القفا ) ، مقصور : ( وراء العنق ) .
( وفي الصحاح : مؤخر العنق ؛ ( *!كالقافية ) ، وهي قيلة ؛ وقيل : *!قافية الرأس : مؤخره ، وقيل : وسطه . وفي الحديث : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد ) .
قال أبو عبيد : يعني *!بالقافية القفا .
وقال أبو حاتم : زعم الأصمعي أن القفا مؤنثة لا تذكر .
قال يعقوب :