اغزو بغزاو كاحمر واحمار . والكوفيون يصححون ويدغمون ولا يعلون ، والدليل على فساد مذهبهم قول العرب : ارعوى ولم يقولوا ارعو هذا كلام ابن جني نقله ابن سيده ، فحيث ثبت هذا فالأولى أن يقال ، لأن هذا البناء لازم البتة ، أي بناء افعلل لا افتعل ، وكون بناء افعلل لازما البتة لا شك فيه باتفاق أئمة الصرف ، وبه يرتفع الإشكال عن عبارة المصنف . وأما إذا كان *!اقتوى افتعل فهو من بناء قوي لا قتو ، فتأمل ذلك ترشد ، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

ومما يستدرك عليه :

يقال : *!اقتويت من فلان الغلام الذي بيننا : أي اشتريت حصته ؛ نقله الزمخشري .

| قثو

: ( و ( *!القثو ) :

( أهمله الجوهري .

وقال الأعرابي : هو ( جمع المال وغيره ، *!كالاقتثاء ) . ) يقال : *!قثاه *!واقتثاه وجثاه واجتثاه وقباه وعباه وجباه ، كله ضمه إليه ضما .

( و ) قال أيضا : *!القثو ( أكل القثد والكزبرة ) ؛ ) كذا في النسخ والصواب الكربز كزبرج ، كما هو نص التهذيب ؛ قال : فالقثد : الخيار ، والكربز : *!القثاء الصغار .

( *!والقثوى ، كسكرى : الاجتماع .

( *!والقثا ) ، كقفا ( أكل ما له صوت تحت الأضراس ) ؛ ) عن