لكم .

قال الأزهري : وهذا عندي أصح القولين لأن الهاء في بها للأموال وهي ، على قول الزجاج ، للحجة ولا ذكر لها في أول الكلام ولا في آخره .

( *!وتدلى : تدلل ) ؛ وبه فسر الجوهري قوله تعالى : ﴿ ثم دنا *!فتدلى ﴾ ؛ قال : وهو مثل قوله : ﴿ ثم ذهب إلى أهله يتمطى ﴾ ، أي يتمطط قال لبيد ( يصف فرسا :

*!فتدليت عليها قافلا

وعلى الأرض غيايات الطفل ( و ) *!تدلى ( من الشجر : تعلق .

( و ) من المجاز : ( *!دلوت الناقة ) *!أدلوها *!دلوا : ( سيرتها رويدا ، ) أي رفق بسوقها ؛ قال الراجز :

لا تعجلا بالسير *!وادلواها

لبئسما بطء ولا ترعاها ( و ) *!دلوت ( فلانا : رفقت به ) وداريته وصانعته ؛ ( *!كداليته ) ؛ نقله الجوهري وهو مجاز .

ومما يستدرك عليه :

*!الدلاة : النصيب من الشيء ؛ قال الراجز :

آليت لا أعطي غلاما أبدا

*!دلاته إني أحب الأسودايريد *!بدلاته سجله ونصيبه من الود ، والأسود اسم ابنه .

*!وأدل *!دلوك في *!الدلاء ، يضرب في الحث على الاكتساب .

ويجمع الدلو أيضا على *!دلية ، أغفله هنا وأورده استطرادا في نحو .

*!ودلوت بفلان إليك : أي استشفعت به إليك ، وهو مجاز .

*!ودلى العير *!تدلية : أخرج جردانه ليبول ؛ ومنه قول ابنة الخس لما سئلت عن مائة من الحمر فقالت : عازبة