لا قياس ، لأنه لو كان قياسا لم تثبت في النسب واوا ، فإن جعلت تخفيفها قياسيا قلت شنئي كشنعي ، لأنك كأنك إنما نسبت إلى شنوءة ، فتفطن .

قال : ( و ) حكى اللحياني : ( رجل *!مشنو ومشني ) ، أي ( مشنوء ) ، لغة فيه ، أي مبغض ؛ وأنشد :

ألا يا غراب البين مم تصيح ؟

فصوتك *!مشنو إلي قبيح فمشني يدل على أنه لم يرد في مشنو الهمز بل قد ألحقه بمرضو ومرضي ومدعو ومدعي .

قلت : وفي الحديث : ( عليكم *!بالمشنية النافعة ) . وهي الحساء ، وهي كمرضية بمعنى البغيضة وهو شاذ .

ومما يستدرك عليه :

*!شنيت بالأمر ، كرضي : اعترفت به ، كما في المصباح .

| شوي

: ( ى *!شوى اللحم ) يشويه ( *!شيا *!فاشتوى *!وانشوى ) ؛ كما في المحكم .

وقال الجوهري : يقال *!انشوى اللحم ، ولا تقل *!اشتوى ؛ وأنشد :

قد *!انشوى شواؤنا المرعبل

فاقتربوا إلى الغداء فكلواومثله في المصباح ، فقال : ولا يقال في المطاوع *!فاشتوى على افتعل لأن الافتعال فعل الفاعل .

( وهو *!الشواء ، بالكسر ) ، وهو فعال بمعنى مفعول ككتاب بمعنى مكتوب ؛ ( والضم ) لغة فيه كغراب ؛ وأنشد القالي :

ويخرج للقوم *!الشواء يجره

بأقصى عصاه منضجا وملهوجاقال : والكسر أكثر وأفصح .

ونقل