قال شيخنا نقلا عن السهيلي في الروض أثناء غزوة بدر نقلا عن الغريب المصنف أنه يقال : ابرنتيت بالراء وبالزاي أي تقدمت . وأغفله المصنف في المادتين وفي النون .
قلت : هو افعنليت من برت أوبزت فتأمل .
| بزو
: ( و ( *!بزو الشيء : عدله ) . يقال : أخذت بزو كذا وكذا ، أي عدل ذلك ونحو ذلك ؛ نقله الجوهري .
( *!والباز *!والبازي ) . قال ابن بري : قال الوزير : *!باز *!وباز وبأز *!وبازي ، على حد كرسي : ( ضرب من الصقور ) التي تصيد .
قال شيخنا : الأول موضعه الزاي وقد تقدم .
قال ابن سيده : ( ج *!بواز *!وبزاة .
( و ) زاد غيره : ( *!أبؤز *!وبؤوز *!وبيزان ) .
قال شيخنا : هذه جموع *!لباز ومحلها في الزاي ، وأما *!بواز على فواعل ، فهو جمع لباز على فاعل ولا يصح كونه جمعا لبأز لأنه فعل ، والمصنف كثيرا ما يخلط في ذلك لعدم إلمامه بالتصريف .
قلت : قد تقدم ذلك للمصنف في الزاي . قال : *!الباز *!البازي جمعه *!أبواز *!وبيزان وجمع البازي *!بزاة . وقال في البأز ، بالهمز ، جمعه أبؤز وبؤوز وبئزان ، عن ابن جني ، وذهب إلى أن همزته مبدلة من ألف لقربها منها ، واستمر البدل في أبؤز وبئزان كما استمر في أعياد .
وقال في المحتسب : حدثنا أبو علي قال : أبو سعيد الحسن بن الحسين : يقال *!باز وثلاثة *!أبواز ، فإذا كثرت فهي