هو نص المحكم والصحاح ؛ ( *!وبرين ) ، بالضم ، ( *!وبرين ) ، بالكسر ؛ وأنشد الجوهري :
وقعقعن الخلاخل *!والبرينا ( و ) *!البرة : ( حلقة في أنف البعير ) .
( ( وقال اللحياني : من صفر أو غيره .
وقال ابن جني : من فضة أو صفر تجعل في أنفها إذا كانت رقيقة معطوفة الطرفين .
قال شيخنا : كأنهم يقصدون بها الزينة أو التذليل .
( أو ) تجعل ( في لحمة أنفه ؛ ) وهو قول اللحياني .
وقال الأصمعي : تجعل في أحد جانبي المنخرين ، قال : وربما كانت البرة من شعر فهي الخزامة ؛ كما في الصحاح ؛ والجمع كالجمع على ما يطرد في هذا النحو .
وحكى أبو علي في الإيضاح : *!بروة *!وبرى ، وفسرها بنحو ذلك ، وهذا نادر .
وقال الجوهري : قال أبو علي : وأصل البرة *!بروة لأنها جمعت على *!برى ، كقرية وقرى .
قال ابن بري : لم يحك بروة في برة غير سيبويه ، وجمعها برى ، ونظيرها قرية وقرى ، ولم يقل أبو علي أن أصل *!برة *!بروة لأن أول برة مضموم وأول بروة مفتوح ، وإنما استدل على أن لام برة واو بقولهم بروة لغة في برة ، انتهى .
قلت : وقال بعضهم عند قول الجوهري : وأصل *!البرة بروة الصواب أصلها بروة ، بالضم ، كخصلة وخصل وغرفة وغرف .
( *!وبرة *!مبروة ) : ) أي معمولة .
( *!وبراه الله *!يبروه *!بروا : خلقه .
( قال شيخنا : صرحوا بأنه مخفف