الأعرابي : وثن بالمكان ، فلا عبرة بإنكار ابن دريد ، والجمع *!وثن ، كركع ، وبه روي قول رؤبة المتقدم أيضا .

( *!والموثونة ) من النساء : ( الذليلة ) ؛ ) وبالتاء الأديبة وإن لم تكن حسناء ، وقد تقدم .

( *!واستوثن الشيء : بقي ؛ و ) أيضا : ( قوي .

( و ) *!استوثن ( من المال : استكثر ) منه ، كاستوثج واستوثر .

( و ) استوثن ( النخل ) ، هكذا بالنسخ والصواب بالحاء المهملة ، ( صارت فرقتين صغارا وكبارا .

( و ) *!استوثنت ( الإبل : نشأت أولادها معها .

( *!وأوثن زيدا : أجزل عطيته .

( و ) *!أوثن ( من المال : أكثر ) منه .

ومما يستدرك عليه :

*!الوثنة : الكفرة .

وهي *!وثن فلان : أي امرأته ، وهو مجاز ؛ نقله الزمخشري .

*!والوثن : الصليب ؛ ومنه حديث عدي بن حاتم ، رضي الله تعالى عنه . قدمت وفي عنقي صليب من ذهب ، فقال لي : ( ألق هذا الوثن عنك ) ، وقد سماه الأعشى كذلك فقال :

تطوف العفاة بأبوابهكطوف النصارى ببيت الوثن *!ووثنت الأرض فهي موثونة : مطرت ؛ عن ابن الأعرابي .

( (

| وجن

: ( *!وجن به ، كوعد ) ، *!وجنا : ( رمى .

( و ) وجن ( به الأرض ) وجنا : ( ضربها به .

( و ) وجن ( القصار الثوب ) وجنا : ( دقه ) ، ومنه *!الميجنة .

( *!والوجين : شط الوادي .