والمؤنث .

قال ابن سيده : هذا الأعرف ، ( أو يجمع *!أقنانا *!وأقنة ، الأخيرة نادرة ؛ قال جرير :

إن سليطا في الخسار إنهأبناء قوم خلقوا *!أقنه ( أو هو الخالص العبودة بين *!القنونة *!والقنانة ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وعن اللحياني : بين *!القنانة أو *!القنانة .

( أو الذي ولد عندك ولا تستطيع إخراجه عنك ؛ عن اللحياني .

وحكي عن الأصمعي : لسنا بعبيد *!قن ولكنا عبيد مملكة ، مضافان جميعا .

وقال أبو طالب : قولهم عبد قن ، قال الأصمعي : *!القن الذي كان أبوه مملوكا لمواليه ، فإذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة ، وكأن القن مأخوذ من القنية وهي الملك .

قال الأزهري : ومثله الضح لنور الشمس وأصله ضحي .

وقال ثعلب : من ملك وأبواه من *!القنان وهو الكم يقول : كأنه كمه هو وأبواه .

( *!والقنة ، بالكسر : ( قوة من قوى الحبل ، أو يخص القوة من قوى حبل ( الليف .

قال الأصمعي : وأنشدنا أبو القعقاع اليشكري :

يصفح *!للقنة وجها جأباصفح ذراعيه لعظم كلب اوالجمع *!قنن .

وأنشد ابن بري مستشهدا به على *!القنة ضرب من الأدوية .

( (و)*!القنة : ( دواء م ) معروف ( فارسيته بيرزد ؛ بكسر الباء الفارسية ؛ ( مدر محلل ، مفش للرياح ، نافع من الإعياء والكزاز والصرع والصداع