رأسه .

وقال سيبويه : قالوا عليه مائة *!عينا ، والرفع الوجه لأنه يكون من اسم ما قبله ، ويكون هو هو .

وقال الأزهري ، رحمه الله تعالى : العين : الدنانير .

( و ) العين : ( الذهب ) عامة ، تشبيها بالجارحة في كونها أفضل الجواهر ، كما أنها أفضل الجوارح .

( و ) العين : ( ذات الشيء ) ونفسه وشخصه ، وأصله ، والجمع أعيان .

وفي الحديث : ( أو عين الربا ) ، أي ذاته ونفسه . ويقال : هو هو *!عينا ، وهو هو بعينه ، وهذه أعيان دراهمك ودراهمك *!بأعيانها ، عن اللحياني ، ولا يقال فيها أعين ولا *!عيون . ويقال : لا أقبل إلا درهمي *!بعينه .

وقال الراغب : قال بعضهم : العين استعمل في ذات الشيء فيقال . كل مال عين ، كاستعمال الرقبة في المماليك ، وتسمية النساء بالفرج ، من حيث أنه المقصود منه .

( و ) العين : ( الربا ) *!كالعينة ، بالكسر كما سيأتي إن شاء اللها تعالى .

( و ) العين : ( السد ) ، هكذا في النسخ ، وفي بعضها بالشين المعجمة ، وكلاهما غلط ، والصواب : السيد ، يقال : هو عين القوم أي سيدهم .

( و ) العين من ( السحاب ) : ما أقبل ( من ناحية القبلة ) .

وقال ثعلب : إذا كان المطر من ناحية القبلة فهو مطر العين ، ( أو ) من ( ناحية قبلة العراق ، أو عن يمينها ) ، وهو قول واحد