والدلو ، والمشط ، والفرتاج ، والثؤثور ، والدماع ، والصداغ ، واللجام ، والهلال ، والخراش ، هذا ما ذكره ، وفاته : العراض واللحاظ ، والتلحيظ ، والتحجين ، واالصقاع ، والدمع ، وقد ذكرهن المصنف كلهن في مواضع من كتابه . | وقال الليث : الوسم : أثركية ، يقال : هو موسوم ، أي : قد *!وسم بسمة يعرف بها ، إما كية ، وإما قطع في أذن ، أو قرمة ، تكون علامة له . | وقوله تعالى : *!سنسمه على الخرطوم تقدم في ' خ ر ط م ' . | ( ج : *!وسوم ) ، أنشد ثعلب : | ترشح إلا موضع *!الوسوم ( *!وسمه *!يسمه *!وسما ، *!وسمة ) كعدة : إذا أثر فيه بكي ، والهاء في سمة عوض من الواو . قال شيخنا : *!فالسمة هنا : مصدر ، وتكون اسما بمعنى العلامة ، والأصل فيها أن تكون بكي ونحوه ، ثم أطلقوها على كل علامة . وفي الحديث : ( ( أنه كان *!يسم ' إبل الصدقة ) ) ، أي . يعلم عليها بالكى ، ( *!فاتسم ) ، أصله : *!اوتسم ، ثم وقع فيه الإبدال والإدغام . | ( *!والوسام ، *!والسمة ، بكسرهما : ما وسم به الحيوان ، من ضروب الصور ) . | ( *!والميسم ، بكسر الميم : المكواة ) أو ( الشيء ) الذي *!يوسم به الدواب . وفي الحديث : ( ( وفي يده *!الميسم ) ) ، هي الحديدة التي يكوى بها ، قال ابن بري : اسم للآلة التى يوسم بها ، وأصله : *!موسم ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم . ( ج : *!مواسم ، *!ومياسم ) ، الأخيرة معاقبة ، وقال الجوهري : أصل الياء : واو ، فإن شئت قلت في جمعه : *!مياسم على اللفظ ، وإن شئت : مواسم على الأصل . | ( و ) قال ابن بري : الميسم ( اسم ) لأثر الوسم أيضا ، كقول الشاعر :