( وقول المتكلمين : وجد ) الشيء | ( فانعدم ) من ( لحن ) العامة ، ووجهوه | بأن الفعل مطاوع فعل ، وقد جاء مطاوع | أفعل ، كأسقفته فانسقف ، وأزعجته | فانزعج قليلا ، ويخص بالعلاج والتأثير ، | فلا يقال : علمته فانعلم ، ولا عدمته | فانعدم ، وقال ابن الكمال في شرح | الهداية : فإن عدمته بمعنى لم أجده ، | وحقيقته تعود لقولك : مات ، ولا مطاوع | له ، وكذا أعدمت ؛ إذ لا إحداث فعل فيه | وفي المفصل للزمخشري : ولا يقع أي : | انفعل حيث لا علاج ولا تاثير ، ولذا كان قولهم : انعدم خطا .

( وعدامة : ماء لبني جشم ) نقله | الجوهري . قال ابن بري : وهي طلوب | أبعد ماء للعرب ، قال الراجز : |

% * لما رأيت أنه لا قامه * % %

% * وأنه يومك من عدامة * % % قلت : وقال نصر : عدامة : ماء لبني | نصر بن معاوية بن هوزان ، وهي طلوب | أبعد ماء بنجد قعرا .

( و ) يقال : ( وهو يكسب المعدوم ، اي | مجدود ينال ما يحرمه غيره ) ، وفي | حديث المبعث : قالت له خديجة : ( ( كلا | إنك تكسب المعدوم ، وتحمل الكل ) ) | هومن ذلك وقيل : أرادت تكسب الناس | الشيء المعدوم الذي لا يجدونه ، مما | يحتاجون إليه ، فيكون على الأول متعديا | إلى مفعول واحد كقولك : كسبت مالا ، | وعلى الثاني إلى مفعولين ، تقول : كسبت | زيدا مالا ، أي : أعطيته ، أي تعطي الناس | الشيء المعدوم عندهم ، فحذف المفعول | الأول .

( وما يعدمني هذا الأمر ) أي : ( ما | يعدوني ) . نقله الجوهري ، وبه فسر قول | لبيد السابق ، هكذا يروى بفتح الياء بخط |