| مكان ، وتكون انتظارا لشيء متوقع في | مكان ، وتكون بمعنى : إلا في مكان ؛ | تقول : بالله لما قمت عنا ؛ بمعنى : إلا | قمت عنا . | ( *!واللملوم ) ، بالضم : ( الجماعة ) *!يلتمون .

( *!وألم ) : لغة في ( هلم ) ، زنة ومعنى .

( *!وألم يفعل ) كذا ، أي ، ( كاد ) يفعل | كذا ، نقله الفراء .

( *!ولم ، بكسر اللام وفتح الميم ) : | حرف ( يستفهم به ) ، تقول : *!لم ذهبت ؟ | والأصل لما ، ولك أن تدخل عليه ما ، | ثم تحذف منه الألف ، ومنه قوله تعالى : | لم أذنت لهم ، كذا في الصحاح . | وقال أبو زكريا : هذا الذي ذكره إنما | يتعلق *!بلم الجازمة ، وليس من فصل | الاستفهامية ، وأصل لم لما ، حذفت | الألف تخفيفا ، وتركت الميم مفتوحة ، | لتدل الفتحة على الألف المحذوفة ، وقد | يجوز تسكين الميم ، وتركها على

حركتها أجود . وقال ابن بري عند قول | الجوهري لم : حرف يستفهم به إلى | آخره : هذا كلام فاسد ؛ لأن ما هي | موجودة في لم ، واللام هي الداخلة | عليها ، وحذفت ألفها ؛ فرقا بين | الاستفهامية والخبرية . وأما ألم فالأصل | فيها لم أدخل عليها ألف الاستفهام ، | قال : ( و ) أما لم فإن ( أصله ما ) التي | تكون استفهاما ( وصلت بلام ) . ثم قال | الجوهري : ( ولك أن تدخل ) عليها | ( الهاء ) في الوقف ( فتقول : لمه ) ، وقول | زياد الأعجم : |

% * يا عجبا والدهر جم عجبه * % %

% * من عنزي سبني لم أضربه * % % فإنه لما وقف على الهاء نقل | حركتهما إلى ما قبلها .

( و ) في الحديث : و ( ' إن مما ينبت | الربيع ما يقتل حبطا أو *!يلم ' ) . قال |