( و ) أعصم ( بالبعير : أمسك بحبل من | حباله ) لئلا تصرعه راحلته ، قال الجحاف | ابن حكيم : |
% والتغلبي على الجواد غنيمة % | كفل الفروسة دائم الإعصام %
( والعصمة : بالكسر : المنع ) ، هذا أصل | معنى اللغة ، ويقال : أصل العصمة الربط ، | ثم صارت بمعنى المنع .
وعصمة الله عبده : أن يعصمه مما | يوبقه .
عصمه يعصمه عصما : منعه ووقاه ، | وقوله تعالى : يعصمني من الماء . | أي : يمنعني من تغريق الماء ، و لا عاصم اليوم من أمر الله ، أي لا مانع ، وقيل : | هو على النسبة ، أي ذا عصمة ، وقيل : | معناه لا معصوم إلا المرحوم ، وفيه كلام | ليس هذا موضعه .
وقال الزجاج : أصل العصمة الحبل ، | وكل ما أمسك شيئا فقد عصمه .
وقال محمد بن نشوان الحميري في | ضياء الحلوم : أصل العصمة السبب | والحبل .
وقال المناوي : العصمة ملكة اجتناب | المعاصي مع التمكن منها .
وقال الراغب : ' عصمة الله تعالى | الأنبياء : حفظه إياهم أولا بما خصهم به | من صفاء الجواهر ، ثم بما أولاهم من | الفضائل الجسمية والنفسية ، ثم بالنصرة | وتثبيت أقدامهم ، ثم بإنزال السكينة عليهم | وبحفظ قلوبهم ، وبالتوفيق ، قال الله عز | وجل : والله يعصمك من الناس .
وقال شيخنا : العصمة عند أهل | الكلام : عدم قدرة المعصية ، أو خلق مانع | غير ملجئ ، وهو الذي اعتمده ابن الهمام