ويقال : ' فلان ختم عليك بابه : | إذا أعرض عنك ، وختم فلان لك | بابه : إذا آثرك على غيرك . وهو | مجاز ' . واختتمت الشيء : نقيض | افتتحته ، نقله الجوهري .
وفي الأساس : ' التحميد : مفتتح | القرآن ، والاستعاذة مختتمة ' ، وبهذا | ظهر سقوط قول شيخنا : إنه لا تكاد | توجد المختتم عند لغوي ثبت ، | وادعى آخرون أنها غير فصيحة ، | بخلاف المفتتح ، فإنه فصيح وارد | كثير .
ويقال : الأعمال بخواتيمها ، إنما | هو جمع خاتم على الشذوذ ، وأنشد | الزجاج : |
% إن الخليفة إن الله سربله % | سربال ملك به ترجى الخواتيم %
وهو ضرورة .
وختام كل مشروب : آخره ، وقوله | تعالى : ختامه مسك ، أي : | آخر ما يجدونه رائحة المسك . | وقال علقمة : أي : خلطه مسك . | وقريب من ذلك قول مجاهد في | معناه : مزاجه مسك . وقال ابن | مسعود : عاقبته طعم المسك . قال | الفراء : والخاتم والختام متقاربان | في المعنى ، ومنه قراءة علي رضي | الله تعالى عنه ' خاتمه مسك ' ، | قال : ومثله قولك للرجل : هو | كريم الطابع والطباع . قال : | وتفسيره : أن أحدهم إذا شرب | وجد آخر كأسه ريح المسك . وقال | الراغب : ' معناه منقطعه وخاتمة | شربه ، أي : سؤره في الطيب | مسك . قال : وقول من قال : يختم | بالمسك أي : يطبع ، فليس بشيء ؛ |