| بعضهم فإن صاحبه هو مجاهد بن فرقد | المذكور ، والمتن واحد .

( وأبو الوصل : صحابي ) ، حديثه | عند أولاده ، ذكره ابن منده في | تاريخه ولم يذكره في كتاب الصحابة . | [ ] ومما يستدرك عليه : | * ! توصل إليه : تلطف حتى انتهى إليه | وبلغه ، قال أبو ذؤيب : |

% * ! توصل بالركبان حينا وتؤلف الجوار % | ويغشيها الأمان ربابها % % وسبب واصل ، أي : موصول ، | كماء دافق .

وكان اسم نبله - عليه أفضل الصلاة | والسلام - * ! الموتصلة ، سميت بها | تفاؤلا * ! بوصولها إلى العدو ، وهي لغة | قريش ، فإنها لا تدغم هذه الواو | وأشباهها في التاء فتقول : * ! موتصل | وموتفق وموتعد ، وغيرهم يدغم | فيقول : * ! متصل ومتفق ومتعد . | * ! ووصل * ! واتصل : دعا دعوى | الجاهلية بأن يقول : يا آل فلان . | وقال أبو عمرو : * ! الاتصال : دعاء | الرجل رهطه دنيا ، والاعتزاء عند | شيء يعجبه فيقول : أنا ابن فلان . | وفي الحديث :

' من * ! اتصل | فأعضوه ' ، أي : من ادعى دعوى | الجاهلية فقولوا له : اعضض أير | أبيك . وفي حديث أبي :

' أنه أعض | إنسانا اتصل ' . | واتصل أيضا : انتسب ، وهو من | ذلك ، قال الأعشى : |

% إذا * ! اتصلت قالت لبكر بن وائل % | وبكر سبتها و الأنوف رواغم % * ! ووصل فلان رحمه * ! يصلها * ! صلة . | وبينهما * ! وصلة : أي : * ! اتصال وذريعة ، | وهو مجاز . وقال ابن الأثير : * ! صلة | الرحم المأمور بها كناية عن الإحسان |