| ( عناقا وجديا قيل * ! وصلت أخاها ، فلا ) | يذبحون أخاها من أجلها ، ولا ( يشرب | لبن الأم إلا الرجال دون النساء وتجري | مجرى السائبة ) . وقال أبو بكر : كانوا | إذا ولدت ستة أبطن عناقين عناقين | وولدت في السابع عناقا وجديا | قالوا : وصلت أخاها فأحلوا لبنها | للرجال وحرموه على النساء . ( أو | الوصيلة ) كانت في ( الشاة خاصة ، | كانت إذا ولدت الأنثى فهي لهم ، | وإذا ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم ، | وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا : وصلت | أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم ) . | وقال ابن عرفة : كانوا إذا ولدت | الشاة ستة أبطن نظروا ، فإن كان | السابع ذكرا ذبح وأكل منه الرجال | والنساء ، وإن كانت أنثى تركت في | الغنم ، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا : | وصلت أخاها ولم يذبح ، وكان | لحمها حراما على النساء . ( أو هي | شاة تلد ذكرا ثم أنثى * ! فتصل أخاها فلا | يذبحون أخاها من أجلها ، وإذا | ولدت ذكرا قالوا : هذا قربان | لآلهتنا ) . وروي عن الشافعي قال : | * ! الوصيلة : الشاة تنتج الأبطن ، فإذا | ولدت آخر بعد الأبطن التي وقتوا لها | قيل : وصلت أخاها ؛ وزاد بعضهم : | تنتج الأبطن الخمسة عناقين عناقين | في بطن فيقال : هذه * ! وصيلة تصل | كل ذي بطن بأخ له معه . وزاد | بعضهم فقال : قد * ! يصلونها في ثلاثة | أبطن * ! ويوصلونها في خمسة وفي | سبعة .
( و ) الوصيلة : ( العمارة | والخصب ) ، واتصال الكلإ .
( و ) الوصيلة : ( ثوب ) أحمر | ( مخطط يمان ) ، والجمع * ! الوصائل ، | ومنه الحديث :
' أول من كسا الكعبة | كسوة كاملة تبع ، كساها الأنطاع ثم | كساها الوصائل ' . وقال الذبياني : |
% ويقذفن بالأفلاء في كل منزل % | تشحط في أسلائها * ! كالوصائل %