| فيه ونسيه ) ، وكذلك * ! وهل في الشيء . | وفي التهذيب : * ! وهلت إلى الشيء | وعنه : إذا نسيته وغلطت فيه ، ومنه | قول ابن عمر : ' وهل أنس ' أي : | غلط .

( * ! ووهله * ! توهيلا : فزعه ) وخوفه . | ( * ! ووهل إلى الشيء * ! يوهل ، | بفتحهما ، و ) * ! وهل ( * ! يهل ) ، كوعد | يعد ( * ! وهلا ) ، بالفتح : ( ذهب وهمه | إليه ) . وقال أبو سعيد عن أبي زيد : | * ! وهلت إلى الشيء * ! أهل * ! وهلا ، وهو | أن تخطئ بالشيء فتهل إليه وأنت | تريد غيره ، ومنه قول عائشة : ' * ! وهل | ابن عمر ' ، أي : ذهب وهمه إلى | ذلك . ويجوز أن يكون بمعنى سها | وغلط .

( * ! والوهل ) ، ككتف ، | ( * ! والمستوهل : الفزع ) ، قال أبو | داود : |

% كأنه يرفئي بات عن غنم % | * ! مستوهل في سواد الليل مذؤوب % ( ولقيته أول * ! وهلة ) ، بالفتح ، | ( ويحرك ، و ) أول ( * ! واهلة ) ، كل | ذلك ( أول شيء ) ، قاله الفراء ، | وقيل : هو أول ما تراه .

( * ! وتوهله : عرضه لأن يغلط ) ، ومنه | الحديث : ' كيف أنت إذا أتاك ملكان | * ! فتوهلاك في قبرك ' . | [ ] ومما يستدرك عليه | * ! وهل إليه : إذا فزع إليه . | * ! والوهل : الوهم .

* ! والوهلة : المرة من الفزع . | ويقال : وقعوا في * ! أوهال * ! وأهوال . |

| و ه ب ل

| ( * ! وهبيل بن سعد بن مالك بن | النخع ) ، أهمله الجوهري