مصدرين ، ومن كسرهما جعلهما جمع *!عولة ، كبدرة وبدر ، يقول : لو أني بكيت على أحد بكيت على هذا الذي هذه صفته ، بصير بكسب المجد إلخ . *!وعيلك ، ككيس ، و *!عيالك ، مثل كتاب : من تتكفل بهم *!وتعولهم ، واوية يائية ، ولذا أعادها المصنف في عيل ، أيضا ، وقال ابن بري : *!العيال ياؤه منقلبة عن واو ، لأنه من *!عالهم *!يعولهم : إذا كفاهم معاشهم ، وكأنه في الأصل مصدر وضع على المفعول ، ج : *!عالة ، عن كراع ، قال ابن سيده : وعندي أنه جمع عائل على ما يكثر في هذا النحو ، وأما فيعل فلا يكسر على فعلة البتة ، وأصل *!العيل *!عيول ، فأدغم ، وفي حديث حنظلة الكاتب : فإذا رجعت إلى أهلي دنت مني المرأة *!وعيل أو *!عيلان . وقد تقع على الجماعة ، ومنه الحديث : رجل يدخل على عشرة *!عيل وعاء من طعام ، يريد على عشرة أنفس *!يعولهم ، فقال : عشرة *!عيل ، ولم يقل : *!عيايل . يقال : نسوة عيايل ، ومنه حديث ذي الرمة ورؤبة في القدر : أترى الله عز وجل قدر على الذئب أن يأكل حلوبة عيايل عالة ضرائك . *!وعيلهم : صيرهم عيالا ، أو أهملهم ، قال : لقد *!عيل الأيتام طعنة ناشره *!والمعول ، كمنبر : الحديدة ينقر بها الجبال ، وقال الجوهري : الفأس العظيمة التي ينقر بها الصخر ، والجمع معاول . *!والعالة : النعامة ، عن كراع ، فإما