موضوعة بالأغلب لتكثير المصدر ، كما أن فعلت بالأغلب موضوعة لتكثير الفعل ، فهو *!مائل ج : *!مالة *!وميل ، كركع ، يقال : إنهم لمالة عن الحق . *!وماله *!ميلا ، *!وأماله إليه *!إمالة ، *!وميله *!فاستمال ، فهو مطاوع . *!والميلاء : ضرب من الاعتمام ، حكى ثعلب : يقال : هو يعتم *!الميلاء ، أي يميل العمامة . الميلاء : من الامتشاط : ما يملن فيه العقاص ، وهي مشطة البغايا ، وقد جاء كراهتها في الحديث ، وهو عن ابن عباس : قالت له امرأة إني أمتشط الميلاء ، فقال عكرمة : رأسك تبع لقلبك فإن استقام قلبك استقام رأسك ، وإن مال قلبك مال رأسك . والميلاء : المائلة السنام من الإبل . والميلاء : عقدة ضخمة من الرمل ، كما في الصحاح والعين . زاد الأزهري : معتزلة ، قال ذو الرمة :

% ميلاء من معدن الصيران قاصية % أبعارهن على أهدافها كثب % قال الأزهري : لا أعرف الميلاء في صفة الرمال ، ولم أسمعه من العرب ، وأما *!الأميل فمعروف ، قال : وأحسب الليث أراد قول ذي الرمة السابق ، إنما أراد *!بالميلاء هنا أرطاة ، ولها حينئذ معنيان : أحدهما : أنه أراد أن فيها اعوجاجا ، والثاني : أنه أراد بالميلاء أنها متنحية متباعدة من معدن بقر الوحش ، قال : *!وميلاء موضعه خفض لأنه من نعت أرطاة في قوله :

% فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم % من الكثيب لها دفء ومحتجب % والميلاء : الشجرة الكثيرة الفروع ، نقله الجوهري . *!ومالت الشمس *!ميولا : ضيفت ، أي دنت للغروب ، أو زالت عن كبد السماء .