أو ضرب من الوشي ، وفي المحكم من الوشي الأحمر ، وقيل : ضرب من البرود . أيضا : إسقاط اللام من مفاعلتن ، هكذا في سائر النسخ ، وفي نسخة إسقاط الياء ، قال شيخنا : وهو غلط ظاهر ، فإسقاط الياء وكل خامس ساكن من الجزء إنما يقال له القبض ، والعقل إنما هو حذف الخامس المتحرك ، انتهى . قلت : وفي المحكم : العقل في العروض : إسقاط الياء من مفاعيلن بعد إسكانها في مفاعلتن ، فيصير مفاعلن ، وبيته :

% منازل لفرتنى قفار % كأنما رسومها سطور % العقل ، بالتحريك : اصطكاك الركبتين ، أو التواء في الرجل ، وقيل : هو أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان ، وهو مذموم ، قال الجعدي يصف ناقة :

% مطوية الزور طي البئر دوسرة % مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا % % يقال : بعير أعقل ، وناقة عقلاء : بينة العقل ، وقد عقل ، كفرح عقلا ، وهو التواء في رجل البعير ، واتساع . وتعاقلوا دم فلان : عقلوه بينهم ، وفي حديث عمر رضي الله عنه : إنا لا نتعاقل المضغ بيننا . أي أن أهل القرى لا يعقلون عن أهل البادية ، ولا أهل البادية عن أهل القرى في ) مثل الموضحة ، أي لا نعقل بيننا ما سهل من الشجاج ، بل نلزمه الجاني . يقال : دمه معقلة ، بضم القاف ، على قومه أي : غرم عليهم يؤدونه من أموالهم . والمعقلة أيضا : الدية نفسها ، يقال : لنا عند فلان ضمد من معقلة ، أي بقية من دية كانت عليه . معقلة : خبراء بالدهناء تمسك الماء ، حكاها الفارسي عن أبي زيد ، قال الأزهري : وقد رأيتها ، وفيها