|عفقل

العفقل ، كجعفر ، أهمله الجوهري والجماعة ، وهو الرجل العظيم الوجه . قلت : وكأنه مقلوب العفلق ، قال الجوهري : هو الرجل الضخم المسترخي ، وقد تقدم في القاف .

|عفكل

العفكل ، كجعفر ، أهمله الجوهري ، وقال ابن دريد : هو الأحمق كما في العباب واللسان .

|عقل

العقل : العلم ، وعليه اقتصر كثيرون ، وفي العباب : العقل : الحجر والنهية ، ومثله في الصحاح ، وفي المحكم : العقل : ضد الحمق ، أو هو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها ، وكمالها ونقصانها ، أو هو العلم بخير الخيرين وشر الشرين ، أو مطلق لأمور أو لقوة بها يكون التمييز بين القبح والحسن ، ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الأغراض والمصالح ، ولهيئة محمودة للإنسان في حركاته وكلامه . هذه الأقوال التي ذكرها المصنف كلها في مصنفات المعقولات لم يعرج عليها أئمة اللغة ، وهناك أقوال غيرها لم يذكرها المصنف ، قال الراغب : العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ، ويقال للذي يستنبطه الإنسان بتلك القوة عقل ، ولهذا قال علي رضي الله تعالى عنه : العقل عقلان : مطبوع ومسموع ، فلا ينفع مطبوع إذا لم يكن مسموعا ، كما لا ينفع ضوء الشمس وضوء العين ممنوع . وإلى الأول أشار النبي صلى الله عليه وسلم : ما خلق الله خلقا أكرم من العقل ، وإلى الثاني أشار بقوله : ما كسب أحد شيئا أفضل من