يبس وذهب ماؤه وجف : ( و ) قب ( النبت يقب ) بالكسر ( ويقب ) بالضم ( قبا : يبس ) وقيل : قبت الرطبة ، إذا جفت بعض الجفوف بعد الترطيب ، وسيأتي ، واسم ما يبس منه القبيب كالقفيف سواء : قال شيخنا : المعروف في هذا الباب الكسر على القياس ، والضم من زيادات المصنف ، ولم يذكره أئمة التصريف مع أنهم استثنوا ما جاء بالوجهين ، كما في الكافية والتسهيل واللامية وشرحها . ولم يذكر هذه اللغة أئمة اللغة لا أرباب الأفعال ، ولا أدري من أين أورده المصنف . انتهى . قلت : رواية الضم في المحكم وفي لسان العرب ، وكفى بهما عمدة ، والمؤلف ما جاء بها من عند نفسه حتى يرد عليه ما قاله شيخنا ، كما لا يخفى .

( *!والقبب ) محركة : ( دقة الخصر ) ، هكذا بالدال المهملة عندنا في النسخ ، وفي أخرى بالراء ( وضمور البطن ) ولحوقه . ( قب بطنه ) قبا ( وقبب ) قببا ، أي بالفك على الأصل ، وهو شاذ ، وهو *!أقب ، والأنثى *!قباء بينة *!القبب . قال الشاعر يصف فرسا :

اليد سابحة والرجل طامحة

والعين قدحة والبطن *!مقبوب

أي قب بطنه ، والفعل قبة يقبه قبا ، وهو شدة الدمج للاستدارة . وقال بعضهم : قب بطن الفرس فهو أقب ، إذا لحقت خاصرتاه بحالبيه ، والخيل القب . الضوامر .

(*! والقب : القطع ) يقال :*! قبه *! يقبه قبا ، (*! كالاقتباب ) ، أنشد ابن الأعرابي :

يقتب رأس العظم دون المفصل

وإن يرد ذلك لا يخصل

وخص بعضهم به قطع اليد ، يقال :*! اقتب فلان يد فلان *!اقتبابا ، إذا قطعها ، وهو افتعال . وقيل : *!الاقتباب : كل قطع لا يدع شيئا . قال ابن الأعربي ، كان العقيلي لا يتكلم بشيء إلا كتبته عنه ، فقال : ما ترك عندي*! قابة إلا *!اقتبها ، ولا نقارة إلا انتقرها . يعني ما ترك عندي كلمة