محركة ، وهي الترس تتخذ ( من جلد البعير ) يطوى بعضها على بعض للقتال . ( و ) الغضبة : ( بخصة ) ، بالموحدة والخاء المعجمة والصاد المهملة : نتو فوق العينين أو تحتهما كهيئة القمحة ( تكون بالجفن الأعلى ) من العين ( خلقة ) كذا في المحكم . ( و ) الغضبة : ( جلدة الحوت ) ، نقله الصاغاني . ( وجلدة الرأس ) نقله الصاغاني أيضا ( وجلدة ما بين قرني الثور ) ، نقله الصاغاني أيضا .

( والغضاب ، بالكسر وبالضم : القذى في العين ) وفي أخرى في العينين ، بالتثنية ( و ) الغضاب : ( داء ) آخر يخرج بالجلد وليس بالجدري . يقال منه : غضب بصر فلان ، إذا انتفخ من الغضاب ما حوله ( أو ) هو ( الجدري ) . ويقال للمجدور : الم 2 غضوب ، ( وفعله كسمع وعني ) والثاني أكثر ، والأخير نقله الصاغاني . يقال : غضبت عينه ، وغضبت ، بالفتح والكسر .

( و ) الغضاب ( ككتاب : ع بالحجاز ) قال ربيعة بن الجحدر الهذلي :

ألا عاد هذا القلب ما هو عائده

وراث بأطراف الغضاب عوائده

( والأغضب : ما بين الذكر إلى الفخذ ) ( نقله الصاغاني .

( وغضبان : جبل بالشام ) في أطرافه .

( وغضبى ، كسكرى ) : اسم ( فرس خيبري ) بياء النسبة ( ابن الحصين ) الكلبي . ( وقول الجوهري ) كما قاله الصاغاني وهو قول ابن سيده أيضا ( غضبى ) أي كسكرى : ( اسم مائة من الإبل ) وحكاه أيضا الزجاجي في نوادره ، ( وهي معرفة ) أي بالعلمية ( ولا تدخلها أل ) . قال شيخنا : أي لأنها من أدوات التعريف ، وقد حصل لها في العلمية ، وهم يمنعون من اجتماع معرفين على معرف واحد وإن كان المحقق الرضي في شرح الكافية جوز ذلك ، وقال : ما المانع من اجتماع المعرفين على معرف واحد إذا