|عنظب

: ( عنظب ) . لكم يذكره المؤلف ، وقد تقدم عن سيبويه أن النون إذا كانت ثانية في الكلمة فلا تجعل زائدة إلا بثبت . وقال لليث : العنظب : الجراد الذكر . وقال الأصمعي : الذكر من الجراد هو الحنظب العنظب . وقال الكسائي : هو العنظب والعنظاب والعنظوب . وقال أبو عمرو : هو العنظب . فأما الحنظب فذكر الخنافس . وعن اللحياني يقال : عنظب وعنظاب وعنظاب ، وهو الجراد الذكر . وقيل : هو الجراد الأصفر ، وقد تقدم في ( عظب ) وأوردنا هناك ما يتعلق به .

|عنكب

: ( العنكبوت ) : دويبه تنسج في الهاء وعلى رأس البئر نسجا رفيقا مهلهلا ، وهي ( م ) . قال شيخنا : قد سبق أن سيبويه قال : إذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إلا بثبت ، وهذا الكلام نقله الجوهري عنه في عندليب ، كما أشرنا إليه ثمة ، وذكر الجوهري العنكبوت في ( عكب ) فكلامه كالصريح في أصالتها كما قلنا في عندليب قبله . وكلام الجوهري أو صريحه أن النون زائدة لأنه لم يجعل لها بناء خاصا ، بل أدخلها في ( عكب ) من غير نظر ، والله أعلم . وصح الشيخ ابن هشام في رسالة الدليل بأن أصالة النون هو الصحيح ، وهو مذهب سيبويه ، لجمعه على عنكب ، وأطال في بسطه ، وعليه فوزنه فعللوت ، والله أعلم . وأما القول بزيادتها فيكون وزن فنعلوت ، انتهى .

قلت : الذي روي عن سيبويه أنه ذكرها في موضعين ، فقال في موضع ، عناكب فناعل ، وقال في موضع آخر : فعالل ، والنحويون كلهم يقولون : عنكبوت فعللوت ، فعلى القول الأول تكون النون زائدة ، فيكون اشتقاقها من العكب ، وهو الغلظ ، حققه الصاغاني .

والعنكبوت مؤنثة ( وقد تذكر ) وعبارة الأزهري : وربما ذكر في الشعر