من فوق . وقال خالد بن جنبة : السبب من الحبال : القوي الطويل ، قال : ولا يدعى الحبل سببا حتى يصعد به وينحذر به . وفي حديث عوف بن مالك ( أنه رأى كأن *!سببا دلي من السماء ) أي حبلا ، وقيل : لا يسمى ذلك حتى يكون طرفه معلقا بالسقف أو نحوه . قال شيخنا : وفي كلام الراغب أنه ما يرتقى به إلى النخل ، وقوله :

جبت نساء العالمين *!بالسبب

يجوز أن يكون الحبل أو الخيط قال ابن دريد : هذه امرأة قدرت عجيزتها بخيط وهو السبب ، ثم ألقته إلى النساء ليفعلن كما فعلت فغلبتهن .

( و ) السبب : كل ( ما يتوصل به إلى غيره ) . وفي بعض نسخ الصحاح : كل شيء يتوسل به إلى شيء غيره . وجعلت فلانا لي *!سببا إلى فلان في حجتي ، أي وصلة وذريعة .

ومن المجاز :*! سبب الله لك سبب خير . *!وسببت للماء مجرى : سويته . *!واستسب له الأمر ، كذا في الأساس .

قال الأزهري : *!وتسبب مال الفيء أخذ من هذا ، لأن *!المسبب عليه المال جعل سببا لوصول المال إلى من وجب له من أهل الفيء .

( و ) السبب : ( اعتلاق قرابة ) . وفي الحديث : ( كل سبب ونسب ينقطع إلا *!-سببي ونسبي ) النسب بالولادة ، والسبب بالزواج ، وهو من السبب وهو الحبل الذي يتوصل به إلى الماء ، ثم استعير لكل ما يتوصل به إلى شيء .

( و ) السبب ( من مقطعات الشعر : حرف متحرك وحرف ساكن ) ، وهو على ضربين :*! سببان مقرونان ، *!وسببان مفروقان . فالمقرونان : ما توالت فيهما ثلاث حركات بعدها ساكن نحو ( متفا ) من متفاعلن ، و ( علتن ) من