له عند الفحص عنه ، وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال ، قال الله تعالى : لم تلبسون الحق بالباطل . ج : أباطيل على غير قياس ، كأنهم جمعوا إبطيلا ، وقال ابن دريد : هو جمع إبطالة ، وأبطولة . وقال كعب بن زهير رضي الله عنه :

% كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيده إلا الأباطيل % ويروى : وما مواعيدها . وأبطل الرجل : جاء به أي بالباطل ، وادعى غير الحق ، قاله الليث .

وقال قتادة : الباطل : إبليس ، ومنه قوله تعالى : وما يبدئ الباطل وما يعيد ومنه أيضا قوله تعالى : لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أي لا يزيد في القرآن ولا ينقص . ورجل بطال كشداد : ذو باطل بين البطول بالضم . وتبطلوا بينهم : تداولوا الباطل نقله الأزهري .

ورجل بطل ، محركة عن الليث وبطال كشداد بين البطالة والبطولة : أي شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها ولا تكفه عن نجدته ، قاله الليث ، أو لأنه يبطل العظائم بسيفه ، فيبهرجها . وقال الراغب : وقيل للشجاع المتعرض للموت : بطل تصورا لبطلان دمه ، ، كما قال الشاعر :

% وقالوا لها لا تنكحيه فإنه % لأول بطل أن يلاقى مجمعا % % فيكون فعل : بمعنى مفعول . أو لأنه تبطل عنده دماء الأقران فلا يدرك عنده من ثأر . وعبارة الراغب : أو لأنه يبطل دم من تعرض له بسوء ، قال : والأول أقرب .