لأنه ليس كل ما يقتضيه القياس يجوز النطق به واستعماله ، كما علم في أصول النحو ، وهناك طائفة يجوزون القياس مطلقا ، وإن سمع غيره ، والمعروف خلافه ، قاله شيخنا . استعير من الحلول بمعنى النزول قولهم : *!حل الهدي *!يحل من حد ضرب *!حلة بالكسر *!وحلولا بالضم : بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره وأخصر منه : إذا بلغ موضع حل نحره .

استعير من *!حلول العقدة : *!حلت المرأة *!حلا *!وحلولا : خرجت من عدتها . يقال : فعله في *!حله وحرمه ، بالكسر والضم فيهما : أي في وقت إحلاله وإحرامه . والحل ، بالكسر : ما جاوز الحرم ومنه الحديث : خمس يقتلن في الحل والحرم . ورجل *!محل : منتهك للحرام ، أو الذي لا يرى للشهر الحرام حرمة وفي حديث النخعي : *!أحل بمن *!أحل بك أي من ترك الإحرام وأحل بك وقاتلك ، *!فأحلل به وقاتله ، وإن كنت محرما . قال الصاغاني : وفيه قول آخر : وهو أن كل مسلم محرم عن أخيه المسلم ، محرم عليه عرضه وحرمته وماله ، يقول : فإذا *!أحل رجل بما حرم عليه منك ، فادفعه عن نفسك بما قدرت عليه . *!والحلال ، ويكسر : ضد الحرام مستعار من *!حل العقدة ، وهو ما انتفى عنه حكم التحريم ، فينتظم بذلك ما يكره وما لا يكره ، ذكره الحرالي ، وقال غيره : ما لا يعاقب عليه . *!كالحل ، بالكسر . و *!الحليل كأمير . وقد *!حل *!يحل *!حلا ، بالكسر ، *!وأحله الله ، *!وحلله *!إحلالا *!وتحليلا . يقال : هو *!حل لك : أي *!حلال ، وقيل : طلق . من كلام عبد المطلب في زمزم : لا *!أحلها لمغتسل ، وهي لشارب *!حل وبل قيل : بل إتباع ، وقيل : مباح ، حميرية ، وقد ذكر في الباء الموحدة . *!واستحله : اتخذه *!حلالا وفي العباب : عده *!حلالا ، ومنه الحديث :