*!وأصلته *!الأصلة أصلا : وثبت عليه فقتلته .
(و) *!الأصل ككتف : *!المستأصل يقال قطع أصل ، أي : *!مستأصل .
ومما يستدرك عليه : جاءوا *!بأصيلتهم ، أي : بأجمعهم ، نقله الزمخشري ، وهو قول ابن السكيت .
ويجمع الأصيل للوقت على *!إصال ، كأفيل وإفال ، نقله الصاغاني .
ومجد أصيل : ذو *!أصالة .
وقال ابن عباد : شر أصيل ، أي شديد .
قال *!والأصلة محركة من الرجال : القصير العريض ، وامرأة *!أصلة .
قال : *!والإصليل بالكسر : مرقف الفرس ، شامية ، والجمع *!الأصاليل .
وقولهم : لا أصل له ولا فصل ، فالأصل : الحسب ، والفصل : اللسان ، كما في العباب ، وفي اللسان : أي لا نسب له ولا لسان ، وزاد المناوي : أو لا عقل له ولا فصاحة .
ويقال : *!أصل *!الأصول ، كما يقال : بوب الأبواب ، ورتب الرتب .
وقال المناوي : *!أصلته *!تأصيلا : جعلت له أصلا ثابتا يبني عليه غيره .
*!واستأصله : قلعه من *!أصله أو *!بأصوله . )
وفي الأساس : إن النخل في أرضنا *!لأصيل ، أي : هو بها لا يزال باقيا لا يفنى .
وأهل الطائف يقولون : لفلان *!أصيلة : أي أرض تليدة يعيش بها .
*!واستأصلت الشجرة : نبتت وثبت *!أصلها .
*!واستأصل شأفتهم : قطع دابرهم .
وقال المناوي : قولهم : ما فعلته أصلا معناه ما فعلته قط ، ولا أفعله أبدا ، ونصبه على الظرفية ، أي : ما فعلته وقتا ولا أفعله حينا من الأحيان .
*!وأصيل الدين محمد بن الولي محمد بن الصدر محمد بن الكريم عبد الكريم السمنودي الأصل ، الدمياطي ، شيخ معتقد بين الدمياطيين ، كان مقيما تحت المرقب ، يقال : إن والده رأي النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ظهره ،