% وأدرك علمي في سواءة أنها % % تقيم على الأوتار والمشرب الكدر % أي : أحاط علمي بها أنها كذلك ، قال : والقول في تفسير أدرك وادارك ما قال السدي وذهب إليه أبو معاذ النحوي وأبو سعيد ، والذي قاله الفراء في معنى تدارك ، أي : تتابع علمهم في الآخرة أنها تكون أو لا تكون ليس بالبين ، إنما المعنى أنه تتابع علمهم في الآخرة وتواطأ حين حقت القيامة ، وخسروا ، وبان لهم صدق ما وعدوا حين لا ينفعهم ذلك العلم ، ثم قال جل وعز : بل هم اليوم في شك من علم الآخرة ، بل هم منها عمون ، أي : جاهلون ، والشك في أمر الآخرة كفر . وقال شمر : هذه الكلمة فيها أشياء وذلك أنا وجدنا الفعل اللازم والمتعدي فيها في أفعل وتفاعل وافتعل واحدا ، وذلك أنك تقول : أدرك الشيء ، وأدركته ، وتدارك القوم ، واداركوا ، وأدركوا : إذا أدرك بعضهم بعضا ، ويقال : تداركته ، واداركته وأدركته ، وأنشد لزهير :

% تداركتما عبسا وذبيان بعدما % % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم % وقال ذو الرمة :

% خزامى اللوى هبت له الريح بعدما % % علا نورها مج الثرى المتدارك % فهذا لازم ، وقال الطرماح : فلما ادركناهن أبدين للهوى وهذا متعد ، وقال الله تعالى في اللازم : بل ادراك علمهم قال شمر : وسمعت عبد الصمد يحدث عن الثوري في قوله تعالى هذا ، قال مجاهد : أم تواطأ علمهم في الآخرة ، قال الأزهري : وهذا يوافق قول السدي لأن معنى تواطأ )

تحقق واتفق حين لا ينفعهم ، لا على أنه تواطأ بالحدس كما ظنه الفراء ، قال : وأما ما روى عن ابن عباس أنه قال بل آدرك علمهم في الآخرة فإنه إن صح استفهام فيه رد وتهكم ومعناه لم يدرك علمهم في الآخرة ، ونحو ذلك روى شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس في تفسيره ، ومثله قوله تعالى : أم له البنات ولكم البنون معنى أم : ألف الاستفهام ، وكأنه قال : أله البنات ولكم البنون ، اللفظ لفظ الاستفهام ومعناه الرد والتكذيب لهم . والدرك يحرك ويسكن هكذا هو في الصحاح والعباب ولا قلق