والطرف أيضا : من لا يثبت على امرأة ولا صاحب نقله الجوهري . والطرف أيضا : ع ، على ستة وثراثين ميلا من المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، قاله الواقدي . وناقة طرفة ، كفرحة : لا تثبت على مرعى واحد نقله الجوهري ، وقال الأصمعي : ناقة طرفة : إذا كانت تطرف الرياض روضة بعد روضة . وقال ابن الأعرابي : الطرفة من الإبل : التي تحات مقدم فها هرما كما في العباب . وفي الحديث : كان إذا اشتكى أحد من أهل بيته لم تزل البرمة على النار ونص اللسان : لم تنزل البرمة حتى يأتي على أحد طرفيه : أي البرء أو الموت أي ، حتى يفيق من علته أو يموت ، وإنما جعل هذين طرفيه لأنهما غايتا أمر العليل في علته ، فالمراد بالطرف هنا : غاية الشيء ومنتهاه وجانبه . والطراف ككتاب : بيت من أدم ليس له كفاء ، وهو من بيوت الأعراب ، ومنه الحديث : كان عمر و لمعاوية كالطراف الممدك ، وقال طرفة بن العبد :

% رأيت بني غبراء لا ينكرونني % % ولا أهل هذاك الطراف الممدد % والطراف أيضا : ما يؤخذ من أطراف الزرع نقله ابن عباد . والطراف أيضا : السباب وهو ما يتعاطاه المحبون من المفاوضة والتعريض والتلويح والإيماء دون التصريح ، وذلك أحلى وأخف وأغزل ، وأنسب من أن يكون مشافهة وكشفا ، ومصارحة وجهرا . ويقال : توارثوا المجد طرافا : أي عن شرف عن ابن عباد ، وهو نقيض التلاد . وقد أغفله عند نظائره . والمطراف : الناقة التي لا ترعى مرعى حتى تستطرف غيره عن الأصمعي . والمطرف كمكرم هكذا في )

سائر النسخ ، والصواب : كمنبر ومكرم ،