كما تقدم ذلك مرتين ، فتغليطه لأهل المعاني محل نظر وتأمل .

|عوع

*!العوعاء ، أهمله الجوهري والصاغاني في العباب ، وأورده في التكملة من غير عزو ، فقال : هو الغوغاء ، وقال الأزهري : قال الأصمعي : سمعت *!عوعاة القوم وغوغاتهم ، إذا سمعت لهم لجبة وصوتا ، كما في اللسان .

|عيع

*!عيع القوم *!تعييعا ، أهمله الجوهري ، وقال الأزهري : أي *!عيوا عن أمر قصدوه ، وأنشد :

% حططت على شق الشمال *!وعيعوا % % حطوط رباع محصف الشد قارب % وقال : الحط : الاعتماد في السير . وفي كتب التصريف من مؤلفات المازني وابن جني : *!عاعيت *!عيعاء ، بالكسر ، ولم يفسروه . قلت : وعندي أن معناه : قلت : *!عاء *!عاء ، قال الأخفش : لا نظير لها سوى حاحيت ، وهاهيت . قلت : وقد تقدم مثل ذلك في باب الحاء ، وذكرنا هناك نقلا عن ابن جني في سر الصناعة في مبحث الاشتقاق أن هذا من أفعال الأصوات ، يقولون في زجر الإبل : حاحيت ، *!وعاعيت ، وهاهيت : إذا قلت : هاء ، *!وعاء ، وحاء ، وقد أشار لمثله ابن مالك وغيره ، فقوله : لم يفسروه محل تأمل ، فراجع باب الحاء .

| 2 ( فصل الفاء مع العين )

| فجع

فجعه ، كمنعه : أوجعه ، كفجعه تفجيعا ، شدد للمبالغة ، قال لبيد رضي الله عنه يرثي أخاه أربد :