بينهم . ومنه قول أبي الأخزر الحماني : سلو لو أصبحت وسط الأعجم أي بين الأعجم . وقال آخر :

% أكذب من فاختة % تقول وسط الكرب %

% والطلع لم يبد لها % % هذا أوان الرطب % وقال سوار بن المضرب : )

% إني كاني أرى من لا حياء له % ولا أمانة وسط الناس عريانا % % وفي الحديث أتى رسول الله صلى الله عليه وسط القوم أي بينهم . ولما كانت بين ظرفا ، كانت *!وسط ظرفا ولهذا جاءت ساكنة *!الأوسط لتكون على وزانها ، ولما كانت بين لا تكون بعضا لما يضاف إليها بخلاف *!الوسط الذي هو بعض ما يضاف إليه ، كذلك *!وسط لا تكون بعض ما تضاف إليه ، ألا ترى أن *!وسط الدار منها ، *!ووسط القوم غيرهم ، ومن ذلك قولهم : *!وسط رأسه صلب ، لأن وسط الرأس بعضها ، وتقول : وسط رأسه دهن . فتنصب *!وسط على الظرف . وليس هو بعض الرأس . فقد حصل لك الفرق بينهما من جهة المعنى ، ومن جهة اللفظ . أما من جهة المعنى فإنها تلزم الظرفية ، وليست باسم متمكن يصح رفعه ونصبه ، على أن يكون فاعلا ومفعولا ، وغير ذلك بخلاف الوسط .

وأما من جهة اللفظ فإنه لا يكون من الشيء الذي يضاف إليه ، بخلاف الوسط أيضا . فإن قلت : قد ينتصب الوسط على الظرف ، كما ينتصب الوسط كقولهم : جلست وسط والدار ، وهو يرتعي وسطا ، ومنه ما جاء في الحديث : أنه كان يقف في الجنازة على المرأة وسطها فالجواب أن نصب الوسط على الظرف إنما جاء على جهة الاتساع ، والخروج عن الأصل