إذا لم تحمل سنين ، وفي العين : سنوات ، من غير عقر : قد اعتاطت فهي *!معتاط ، وقد *!تعتاط المرأة ، وناقة *!عائط ج : عوط ، كسود ، وعيط ، كميل . وقال ابن بزرج : بكرة عائط ، وجمعها *!عيط ، وهي *!تعيط ، قال : فأما التي تعتاط أرحامها فعائط عوط ، وهي من تعوط . وفي المحكم : نوق عوط ، على من قال رسل ، وكذلك المرأة والعنز . وقال أيضا : *!عاطت الناقة *!تعيط *!عياطا ، من إبل *!عيط ، كركع ، قال ابن هرمة :

% ولقد رأيت بها أوانس كالدمى % % ينظرن من حدق الظباء العيط % )

وشاهد العيط قول الشاعر :

% يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه % % كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا % % ويقال أيضا : عوطط ، كفوفل . ونقل الجوهري والأزهري عن الكسائي . إذا لم تحلل الناقة أول سنة يطرقها القحل فهي عائط وحائل ، وجمعها عوط *!وعيط وعوطط ، وحول وحولل ، وقد تضم الطاء ، لغة في العوطط فيمن جعله مصدرا ، قاله الأصمعي . ونقل الجوهري عن أبي عبيد ، قال : وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ، ولا يجعله جمعا ، وكذلك حولل ، وفي اللسان : العوطط عند سيبويه : اسم في معنى المصدر ، قلبت فيه الياء واوا ، ولم يجعل بمنزلة بيض ، حيث خرجت إلى مثالها هذا وصارت إلى أربعة أحرف ، وكأن الاسم هنا لا تحرك ياؤه ما ذام على هذه العدة ، وأنشد :

% مظاهرة نيا عتيقا وعوططا % فقد أحكما خلقا لها متباينا % %