فتية ، فهو ، هكذا في النسخ بتذكير الضمير ، عبيط ، ج : عبط ، وعباط ، ككتب ورجال ، ومن الأول قول أبي ذؤيب الهذلي :

% فتخالسا نفسيهما بنوافذ % كنوافذ العبط التي لا ترقع % فإنه أراد بها جمع عبيط ، وهو الذي ينحر لغير علة . فإذا كان كذلك كان خروج الدم أشد ، وفيه وجه آخر يأتي بيانه . ومن الثاني أنشد سيبويه قول المتنخل الهذلي :

% أبيت على معاري واضحات % بهن ملوب كدم العباط % ويروى : على معاصم . وعبط فلان : غاب ، من الغيبة لا من الغيبوبة ، عن ابن الأعرابي ، وهي العبطة ، وهو مجاز . وعبطت الريح وجه الأرض : قشرته وهو مجاز أيضا . وعبط الأرض : حفر منها موضعا لم يحفر قبل ذلك ، وهو مجاز أيضا ، قال المرار بن منقذ العدوي يصف حمارا :

% ظل في أعلى يفاع جاذلا % يعبط الأرض اعتباط المحتفر % وعبط الكذب علي : افتعله ، وهو مجاز أيضا ، كاعتبط ، في الكل ، يقال : اعتبط البعير : نحره بلا علة ، وناقة عبيطة ومعتبطة ، قال رؤبة : علي أنمار من اعتباطي كالحية المجتاب بالأرقاط واعتبط فلان : اغتاب . وعليه الكذب : افتعله صراحا من غير عذر .