السمر ، والعرفط ، والسيال ، والقرظ ، والقتاد الأعظم ، والكنهبل ، والعوسج ، والسدر ، والغاف ، والغرب ، فهذه عضاه أجمع . ومن عضاه القياس وليس بالعضاه الخالص : الشوحط ، والنبع ، والشريان ، والسراء ، والنشم ، والعجرم ، والتألب ، والغرف ، فهذه تدعى كلها عضاه القياس ، يعني القسي وليست بالعضاه الخالص ، ولا بالعض . ومن العض والشرس القتاد الأصغر ، وهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر إذا حركت انفقأت ، ومنها الشبرم ، والشبرق ، والحاج ، )

واللصف ، والكلبة ، والعتر ، والتغر ، فهذه عض وليست بعضاه . ومن شجر الشوك الذي ليس بعض ولا عضاه : الشكاعى ، والحلاوى ، والحاذ ، والكب ، والسلح . العض : ما لا يكاد ينفتح من الأغاليق . نقله الجوهري والصاغاني ، وهو مجاز . في الأساس : من المجاز يقال للفهم العالم بمغمضات الأمور : إنه لعض . وأنشد الجوهري للقطامي :

% أحاديث من أنباء عاد وجرهم % يثورها *!العضان زيد ودغفل % وفي العباب : أحاديث من عاد وجرهم جمة ووجد بخط الجوهري : من أبناء عاد ، بتقديم الموحدة على النون . وفي الحاشية بخطه أيضا : من أنباء . بتقديم النون ، ويروى : ينورها . بالنون . وهما : زيد بن الحارث ابن حارثة بن زيد مناة بن هلال